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第一卦： 乾为天（乾卦） 刚健中正
上上卦
凛凛皇者之象 自强不息之意
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
1乾为天（无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。）
一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
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1一一得《乾卦》困龙得水
乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。
“诗曰”：龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
“断曰”：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
【乾】元，亨，利，贞。用九：见群龙无首，吉。
▅▅▅▅▅ 上九：亢龙有悔。
▅▅▅▅▅ 九五：飞龙在天，利见大人。
▅▅▅▅▅ 九四：或跃在渊，无咎。
▅▅▅▅▅ 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
▅▅▅▅▅ 九二：见龙再田，利见大人。
▅▅▅▅▅ 初九：潜龙，勿用。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九：象曰：潜龙，勿用，阳在下也。
九二：象曰：见龙再田，德施普也。
九三：象曰：终日乾乾，反复道也。
九四：象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：象曰：飞龙在天，大人造也。
上九：象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：象曰：用九天德，不可为首也。
壹-卦名、卦画与卦象卦名【乾】【注解】乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名'乾’，不名天也”。【白话释义】 以健为用叫天之体。体在哪里，体，形也，体是由形状的。但在太极中体则是无相的，在这里讲天之体是有形相的，天体的形相是“穹窿者，天之形”。太空把大地盖住了。古人有诗云：天似穹庐，笼罩四野。穹庐就是穹窿，就好像蒙古包一样，把下面都盖住了。穹是高大的意思，窿是一个空间，穹窿是一个高大的窟窿，这里是讲天的形状。“刚健者，天之用”，刚健是天的作用，天的功用就是健，阳刚而强健。下面再举出古人的集解。王蕃是三国时候的人，他著有《浑天仪》。里面讲：周天三百六十五度五百八十九分。”惟其运行不息，是以变化无穷，成四时而育万物，皆天之至健者为之也。周天是一年，一年一周。为什么叫一周，根据是北斗七星。北斗七星有斗杓和斗柄。斗杓有四颗星，斗柄有三颗星，斗杓不动，斗柄动，斗柄在不停地转，转一圈为一周天，就是三百六十五度又加上五百八十九分。斗柄转过一周天就是一年的时间。斗柄今年这样转，明年还是这样转，春夏秋冬永久都是这样转，所以用此来解释天体的作用之所以运行不息，变化无穷。天体在那里变化无穷，因而成四时，孕育万物。只有天行健永久不息的壮健作用，才能有四时的变化，才能生育万物。比如说五谷，如果没有变化的话，谷就是谷，不会发芽，更不会结穗。正因为四时的变化，五谷才会发芽，长茎，结穗，这就是变化。以上解释天之体，天之用。李鼎祚讲，故圣人则之，欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。则是效法的意思，圣人要效法天的运行不息，变化无穷来生养大地的万物。中国有一个女皇帝叫武则天，她的名字就是从这里来的。“则天之圣，至诚无息，不与天同其形，而与天同其用”。与天同形是无法做到的，这么大的太虚空，不能把自己的身体放大，这是办不到的，所以不能再形体上效法天。但是在用上完全可以效法，即效法天的运行不息，圣人为天下苍生办事情，就要像天一样，一丝一毫不为自己。天下雨刮风都不是为自己，所以圣人也要不能有一丝一毫的私心念头，完全是为天下苍生办事情，而且兢兢业业，没有休息。从伏羲氏、三皇五帝、夏商周的开国三王，到孔夫子，没有一个不是如此。这就是中国文化。这些圣人纯粹是为了人民，不是为了自己。法天之用就是法其健也，效法天的那种健，永久不休息的那种健，没有疲倦的时候。如果懈怠就不是健。为什么不效法天之体呢？天之体是穹窿之形是不可效法的。就象是学道一样，道的内涵不是从形式上来学的。法其用，故名乾，不法其体，故不名天。所以这一卦的卦名不叫天卦，叫乾卦，意思就是要效法天的功用。卦画图片
该卦为纯阳之卦，上卦和下卦均为三个阳爻的乾卦，所以卦象为乾上乾下，是天的象征。《易经》中六爻位置的理想排列方式为：从下至上先阴后阳，阴阳交错，这样排出来的爻叫作当位，也称得位。如果阴爻占了阳爻的位置就不叫得位了。一般判断吉凶这是一个因素，但不是主要的因素。而在《易经》的哲学思想中，它为了说明人的行为要适合自己的阶层这个道理，告诫人们要各得其位才会吉祥。比如唐朝的女皇武则天，在《易经》的哲学中便属于不得位，而在今天由于男女平等，我们已经不再这么看了，再这么认为，就有些迁腐了。不过这种得位的哲学，在今天还是有一定的意义的。比如作为一名工人，就应当把本职工作做好，做一名领导就应当做好企业的决策与管理工作，如果领导每天下厂房做职工的工作，这虽然是能够与职工搞好关系，但如果耽误了自己领导应该做的事，就会影响企业的前途了；反过来工人也一样，如果不把心思全放在自己的工作上，整天替领导想些管理与经营的策略，很容易影响本职工作的质量。一个企业如果领导不像领导、员工不像员工，是不会有很好的前途的。尽管职工为企业出谋划策是好事，领导能到一线工作可以提高亲和力，但长此以往，是不会吉祥的。《易经》一方面阐明社会秩序的重要性，另一方面又强调变化的作用，这正是矛盾而统一的辩证思想。乾坤易简之图：古人认为乾坤在数上代表一和二，在形体上代表方和圆，在气上代表清与浊，在理上代表动和静。所以乾卦包含阴阳两仪，由此分成上下两部分。坤卦包括四象，即南、北、东、西。两仪四象，共数为六，再加上乾坤本身，就具有八卦的整数。图片
乾卦之象图片
乾卦画六爻纯阳，以象征天的“健”之极。古人认为这一卦不是平常之卦，占得此卦的人可以位极天子。其实这是根据不同的环境，不同的人占卦，结果也不一样。正是这一思想，使斩蛇起义的刘邦因这一卦拥有了推翻秦王朝的信心。刘邦早年是一个游手好闲之徒，后来担任沛县泗水亭的亭长。一次他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山时，人已经跑掉了大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报说：“前有大蛇挡道，请回！”刘邦大喝一声：“男子汉大丈夫怕它作甚！”于是拔出七尺宝剑，上前把大蛇斩为两段。这时，有一老妪啼哭说：“我儿是白帝之子，化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完，人突然不见。遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想：现在人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。他的妻子吕雉（即后来的吕后）来看他，便在芒砀山起了一卦，所得之卦正是这一乾卦。于是，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，最后终于成为汉朝的开国君主。至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑，刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷，其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺，现成旅游圣地。刘邦斩斩蛇起仪这一说法，也与易学颇为相关，因为白帝为金，金之子者便是金生之水，正是秦朝的水德；赤帝为火，火之子为火生之土，正是汉代的土德。不过乾卦在文王之前，是没有这么神秘的。在伏羲的八卦中，乾卦表现的正是盛极始衰的象征，即从乾卦开始一阴生，然后阴气逐渐强盛，时节开始向秋天、冬天演变。而在文王的《易经》中已变成至高无上的象征，这正是几千年男权社会形成的社会秩序及行为规范的产物。不过周文王并非大男子主义者，他所创的后天八卦次序图中，乾父与坤母的地位是平等的，“乾坤下面六子横”，这也许正是文王以治家的原则来治国的基本国策。其实这也正是周礼的核心：在家言孝，在国言忠。所以忠孝二字便成为孔子极力宣传的两个字眼。乾为天卦的象征意义：乾卦卦名的由来，乾卦为何称为乾卦呢？而不称为“天”？《周易》六十四卦每一卦都有一个卦名，并且有由阴阳爻组成的卦画。这两部分在文王之前便已经形成了，只是卦名和卦画并不是统一的。卦名还有其他的叫法，如《帛书易》中对八经卦的称谓为：称乾卦为“键”，称艮卦为“根”，称坎卦为“赣”，震卦为“辰”，坤卦为“川”，兑卦为“夺”，离卦为“罗”，巽卦为“算”。《帛书易》中对六爻卦的称谓与《易经》有的相同，如“同人”、“无妄”、“丰”等；有的则不同，如《易经》中的“大壮”在《帛书易》中称“泰壮”，《易经》中的“否”在《帛书易》中称“妇”。《帛书易》是战国时代的著作，由此可见在先泰时期，有不同版本的《周易》或《易》流传干世。而卦画也有多种表达方式，如道教的表示法有些近似于河图、洛书的表达方式，以一个圆圈代表阳爻，以两个笔画较粗的圆圈代表阴爻；周朝以前还有用“—”表示阳爻，用“A”表示阴爻的表达方式。另外，还有用数字表达的数字卦。孔子所传的《周易》的卦名与卦画从汉代以后成为主流，我们今天使用的卦名与卦画便是孔子所传《周易》中的卦名与卦画。此卦名为“乾”而不称为“天”，这是为什么呢？古代的易学家认为这是因为圣人教导人们要“法天之用，不法天之体”，也就是说你不用学习天的形象，天那么大，空空如也，你怎么效仿它呢？所以人们应当效法天的精神，什么精神？就是“天行健，君子以自强不息”，告诫我们应当像天一样强健，永远自强不息。当代易学家通过训话解说乾卦的卦名，使乾卦又有了新的内涵。殷老师通过金文“乾”字的象形，指出乾字包含圭表、太阳、人及农作物等图形，描述的是古人在圭表前测日影以总结农作物生长规律的意思。这个解释是很精辟的，因为八卦正是起源于上古时期的太阳历法。之所以不用“天”命名这一卦，是因为与圭表有关。古人通过神圣的圭表了解天，感知天，获得上天的意图，所以圭表便是天的象征。圭表的日影每天运转，从不停自息，所以圣人以此告诫人们要像这圭表展现出的“天”一样，永远自强不息。乾卦所包含的范围是：凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。乾卦的具体象征意义如下：乾为天，在古人看来，天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性，所以天代表着“圆”的意思，是环绕一周之意。乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。乾所代表的时间为秋季，农历九、十月，立冬至大雪45天。乾卦所代表的颜色是红色，也是代表着旺盛的生命力、感情热烈的一种色彩。乾所代表的动物为良马、老马、驳马等，也指象、天鹅、狮子。乾代表的收获景色就是木果结于树梢，圆而在上，乾圆之象。乾所对应的五行为金。乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。乾卦所代表的味道为辛、辣。天至高、至大、至尊，天生万物，如果引申到人类社会之中，天就像一个国家的国君，一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中，乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。乾所代表的性格主要的特征就是果决，当然，还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。乾与人体对应的部位是：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。图片
乾卦是《易经》六十四卦的第一卦。乾象征天，一切万物始于天。没有天，没有阳光的照耀，一切生命、万物都无从谈起。所以乾卦排第一。
乾卦六爻皆阳，为四月的卦。
卦辞：元亨利贞。
卦辞说：万物创始之始，最为通达，宜走正道。
“元亨利贞”是乾卦的卦德。因为一切来自于天，因此乾卦的“元”字，为创始的意思。“元”字除在乾卦表示为创始外，在其它卦出现，则为开始的意思，而不是“创始”的意思。
“元亨利贞”用一句话概括，就是大有作为的时运。凡事占到乾卦，干啥啥值，干啥啥成。适宜走正道。如果不走正道就会有灾难。因而，君子占到乾卦，吉祥无比。而小人占到乾卦就要遭祸了。
乾代表天，代表日、太阳。代表君王，代表父亲，代表丈夫，代表上级。
无论男女皆适用于乾卦，得乾卦者，事事成功，特别顺利，没有任何问题。
如果是女人占到乾卦，除一切顺利外，还表示性格刚强过剩。刚强过剩对女人可不是什么好事情，因为女人之德在于柔顺忠贞。
如果是贤人占到乾卦，则会有一大堆的小人在网罗他的罪名，这是因为在乾运中，所有的小人在君子之道大行天下之时，只能隐藏伏蛰。有点像灯下黑。一切黑暗只是隐藏蓄发罢了。
《彖传》说：伟大啊，乾元。万物由它而生，它主导着天体，云飘雨行。外物在云雨下成长成各自的形状。太阳的光明始终照耀。爻位的六个爻位也是按时序在运行。乾卦主导变化，让万物各自按本性的命运，相互聚合。并以和谐的方式在各自发展。乾为六十四卦之首，君临万国，四海安宁。
“乾元”同时包括阴和阳。
“大明始终六位时成”：表示光明重复照耀，六爻按从始到终的顺序排列，顺应万物的本性，而不贻误他的时机与命运。
“时乘六龙御天”：表示乾是由风雪水泽山火共同协作的。“六龙”是说乾卦的每一爻都是一条龙。
“保和太和”：八卦（指八纯卦）共同协力保持和聚合造化的生机。
“乃利贞”：指日月星辰，四季，分毫不差的在运转，从不违时序这就是贞正。
乾：元亨利贞。【白话释义】“乾：元亨利贞。”是乾卦的卦辞，是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。“亨”这个字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意为献，引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”，就是取“通达”之意。在《易经》之中，经常用到“亨”字，既表示进献，又表示享受。利既有锐利、锋利、迅速之意，又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。“贞”是会意字，从卜，从贝，本意为占卜。在此卦之中，贞的意思既有占卜、占问之意，也指纯正、贞节、贞守、操守，特指封建社会妇女从一而终，不得改嫁的道德观。乾卦卦辞的意思是：广大、亨通、吉利、纯正，四德具备，因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实。乾卦卦辞的扩展解释：卦辞传为文王于羑里所写，从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是：“初始亨通，有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段，还很顺利，不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常，根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说，这么平淡，怎么会是圣人说的话？其实，这句话并非文王所创，而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字，含有丰富的哲学思想，懂得这一句话，会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元亨”。打个比方说，一粒种子被埋在土里，当它有了生命开始发牙时，什么东西能够挡住它的生长呢？你可以在上面压一块大石头，但这粒种子还会破土而出，因为最初的生命力是极其强大的，没有什么东西可以阻止它。这就叫“元亨”。太阳每天从东方升起，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你满怀信心开始故一件事情时，谁能够阻止你的行为呢？谁也阻止不了，这就叫“元亨”。那么什么叫“利贞”呢？一粒种子，是否可以很好地成长，最后长成禾苗，最终结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就需要“利贞”；太阳每天按照自己的轨道运行，不紧不慢，在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹，这就是“利贞”；当你心中产生伟大的理想与抱负后，坚守信念，不断向自己的目标迈进，最终达到理想的彼岸，这就叫“利贞”；当你心里萌生了爱情，你能够一直坚持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，这就是“利贞”；当你满怀信心地做一件事情时，是否能够持之以恒，坚持到底，这就需要“利贞”。“元亨，利贞”表面上是一句吉辞，而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远，只有始、中、终坚持不懈，才会达到美好的终点。占得乾为天卦，切记：运覆无穷立建功，干分四德万方同。龙飞变化九天去，男子升腾定位隆。佳谋密用且潜藏，逆理枉图必见伤。直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。望桂蟾宫远，求珠海水深。终须名利足，只恐不坚心。乾（qián）。元亨利贞。
乾卦。创始、通达、合宜、正固。
“元”字同“原”，意思是万物的源起由此开始；“亨”就是通，是说万物有共同的来源，并且形成一个整体，彼此之间通顺畅达。“利”指万物变迁运行，对于一切都有利而和谐；“贞”就是正，万物可以坚持自身的途径，进而恒久不息。
特别注意“元”这个字，它只有在乾卦时才解释为“创始”，因为乾卦是生命的起源。在坤卦则代表“开始”，或者是“大”的意思。例如“元亨”、“元吉”便是代表特别通达，特别吉祥。
卦辞附在卦名之后，是对本卦所做的基本判断。乾卦是天下第一卦，六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满动态的能量。没有人知道万物是怎么开始的，不过可以确定的是一定具有旺盛的生命力。当占到乾卦时，所卜的事情会很顺利，力量够大，没有问题，但要注意盛极而衰。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象》说 ：天的运行刚健无比，时时刻刻都在不停地向前，永不停息，守时守信。因此，君子要像天一样的时刻自强不息，守时守信。
断：
问时运：正是大有可为的时运，凡事没有不成功的。
问经商：利卖不利买。（因乾天在不停地向外转，还有，天是在外面）。
问贤人：阳下恐怕有成群的阴柔小人在罗织陷害他的罪名。
问失物：找不到了。（乾天是日新月异的）。
【实例】：
汉高祖刘邦，是继秦末陈胜、吴广农民起义中的一个起义领袖。为逃避秦始皇的追捕，在落难芒砀（dàng）山的时候。占得乾卦，后来果然大通有利，灭了秦始皇，终做了汉朝的开国皇帝。
【实例】：《定命录》载：
在在唐朝时期，越州有个擅长占卜的人叫沈七。唐玄宗天宝14年，有个去京城赶考的人叫王诸，路过越州，来找沈七算命，算一下此次上京赶考如何？
沈七一算，得到乾卦，从初九到九四爻都是动爻。于是沈七对诸说：“你恐怕没到京城就要中途返回了”。
王诸走到洛阳的时，正好遇到安禄山起兵反叛。唐玄宗李隆基出逃。科举也就无法进行了。王诸只好返回了。
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乾卦本是很吉利，成就功名的卦。王诸得乾卦中途返回，问题就出在动爻上。乾卦本身动性很强，一爻循一爻的循序渐进的在发展。而王诸所得的乾卦，却一动四个爻。从初九爻到九四爻都在动。说明前进的路途中，充满了变故。动爻到九四爻就止了，没触及九五爻。也就自然见不到皇上了，只能中途而返了。
【实例】：本实例来自于《古筮考有解》：
唐长庆年间。成德军发生兵变，杀了节度使田宏正。拥戴部将王庭凑为王。当时的王庭凑地位低微，曾有一道士为其占卦，起得乾卦，变为坤卦。
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道士说：“坤为土为地，是指高位将至。而旗帜号令不违。兼有土地山河之力”。
王庭凑问年寿几何？子孙怎样？
道士答说：“您三十年后当有两位王者”。
后来王庭凑为节度使13年而死。（说30年是奉承的话，不过古代一爻按五算，乾卦六爻就是三十年。其后代王景崇、王镕，先后当过节度使。乾卦上卦和下卦象征为两个王。故说他的后代有两个王。
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【实例】：本实例来自于《古筮考精解》载：
晋国人孙谈的儿子孙周（也叫姬周），在周天子脚下任事，事奉单襄公。
单襄公是春秋时期的预言家。预言了很多大事件。
单襄公得了重病，将顷公召来，对他说：“一定要照顾好晋国的孙周。他的行为很有礼节，有贤明之德。将来一定会回晋国，成为晋国的国君。况且我听说，晋文公重耳的儿子晋成公归国时。晋人占了一卦，得乾卦变为天地否卦。 这是说君配天不会长久（乾卦的上卦为天，下卦为君，叫君配天不长久。是说子孙不能永远为君。乾卦下卦变坤，为君配臣不长久。坤为大的终结。而变成的否卦，也为闭塞不通。有三个爻变。则为三个君而终）。已经过去一个了，最后的一个也不知道。第二个一定是孙周。况且我听说成公在刚出生时。其母梦到神对他说：他（成公）将拥有晋国。三世之后，必是欢（姬欢）之后。（姬欢是重耳的儿子），孙周正好是姬欢的孙子，其德行足以当国君。不是他，而是谁呢？”
后来，晋厉公被杀，孙周果被迎回晋国，成为一代英主，当时孙周才14岁。
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《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
叁-爻辞【原文】初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'见龙在田，利见大人’，君德也。”九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！【白话释义】乾卦第一爻，初九：潜龙勿用。图片
爻辞释义： 身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。【注】“初九”是本爻的序位。我们前面说过，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。潜龙勿用；这句爻辞的人生启示：图片
从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二也是阳爻，且位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌对关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，但由于所处的位置低，即使不服气，也要学会隐忍。潜伏是水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可妄动。如果你在一个公司里，虽然很有才华，但是注意不要处处显示出自己的能力，即使对上级不服气，也不要表现出来，要注意“潜”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暂缓付诸实施，可以默默地进行准备，积蓄能量，为以后的事业打好基础。即使已经学有所成，也要选准时机才能一展身手。这方面比较典型就是诸葛亮，他没有出山之前，曾在南阳耕读，号称“卧龙先生”，遇到合适的时机和合适的“领导”，才出山一展身手。东晋著名文史学家干宝极其精通易学，他对这句话的解释是，此时就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚干羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并称三公。身为殷商的大臣，影响力太大了，这样就威胁到了商封王的统治，所以封王杀掉了九侯与鄂侯，并将文王囚于羑里。这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过干显露才干会对自己不利的。由此可见《易经》中的智慧有些狡诈的成分，但却很客观。比如现在有些前卫些的学生，经常指责老师的不对，这样会对学生有好处吗？虽然说做人要心胸磊落，但谁又能做到呢？所以“潜龙勿用”的智慧还是有着现实意义的。但此句经文并非是让人消极地等待，而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个奇怪的动物，它奇怪在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隐能现。所以君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机，那么等时机来了，你力量却不足，又怎么能像龙一样大、伸、现呢？如果你刚成为一家公司的职员，便开始对老总表示看不惯，认为自己比谁都强，这个经理的位子就适合你做，这样会有什么好处呢？虽说不想当元帅的士兵不是好士兵，想有更大的发展是好事，但也要学会暗地里下工夫，懂得“潜龙勿用”的道理才行，这样，当领导提拔你时，你才能胜任新的领导岗位，施展自己的才华。否则，恐怕连自己职员的位子也不能保证。俗话说“台上一分钟，台下十年功”，“要想人前显贵，就得背后受苦受罪”，世界上没有不下一番苦功便能够轻易成功的事情，所以人们只有懂得了“潜龙勿用”的道理，在创业的最初阶段，要隐忍，要吃苦，要暗地里积极积蓄力量，才能为成功打下坚固的基石。占得此爻，应切记：阳气方升昧未明，潜藏勿用破幽荣。离明一照四方火，进位高攀便出群。石韫玉，珠藏渊。羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。初九：潜(qián)龙勿用。龙潜伏着，不要有所作为。这叫《爻辞》，为周公之辞，或者说写作于周公年代。乾为阳，数为九；坤为阴，数为六，为什么呢？天地有生成数，”天一生水，第六成之……“。取天生数（1、3、5）之和为九，又叫天数（天生数之极为九）；取地生数（2、4）之和为六，又叫地数（地生数之极为六）。所以易经的爻辞都是九或六命名。乾卦以龙为象，而华夏文明以龙为图腾，天地间，至神至圣之物，托神龙以喻之。初九为乾卦的初爻，为最开始的位置，处在最底层、最基层，用潜龙做比喻。既然龙潜藏起来了，既欲用之，又何可用。所以说“勿用”。 那什么叫潜龙呢？ 文王被困羑里算不算潜龙？不算。这是圣人文王的不幸，并不是潜藏。舜帝卑贱的时候算不算潜龙？算。舜帝穷困卑贱之时，不想着去做闻达之事。爻辞初九。潜龙勿用。
初九。龙潜伏着，不要有所作为。
爻辞是对本爻所处位置做客观的描述，也就是可以依据占筮的结果，论断它的出处进退、吉凶祸福，称之为“占验”。初九是“天、地、人”中，地的下面一爻，既然在地的下面，就会转成深渊。龙是古代传说的神奇生物，充满刚健的活力与变化的势能，可以乘风云而上天，但它在初九，时机没有成熟时还是不宜有所作为。
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初九、九二代表地；九三、九四代表人，九五、九六代表天
所以这一爻的意义大致可分为两个方面：第一，从人的生命来看，初九代表十九岁之前，知识经验尚不足，还需学习历练，所以做人做事得收敛。第二，初九上面还有五个阳爻，不会有人来呼应（初九对应九四，阳阳不相应），等于是获得不了九四的扶持。举个例子，初来乍到的职场新人，一定要沉潜谦和，趾高所昴关系不打好，再有本事不会做人也没用。华为BOSS任正非，就开除过刚入职两个月的北大高材生（具体事件请自行百度）。
初九：潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
初九说：龙潜伏着，目前不适宜动。
《象》说：龙潜伏着目前不适宜动，是因为太阳还在地底下。（天还未明）。
在《易》的系统中，将六个爻划分为天、地、人。（如图所示）。
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乾卦的每一爻都是一条龙，无论占到那一爻，都说明是一个具有龙德，潜力无穷的人。龙是中华民族的神圣，龙的特性是得天时地利就会腾飞，在不得时运时，就会伏藏，以待时再次而腾。
九二爻为地平线，而初九爻则地平线以下，为龙不得时运，藏在地下，以等待机会。因而初九爻爻辞说：龙目前不得时运，处于伏藏时期。
《象》说：之所以不能动，是因为太阳还在地底下，天还未明，又去干什么呢？因此目前不适宜动。
初九之上还有五条龙，一条比一条有实力。因而此时应韬光养晦，不可行动。过早暴露自己的志向和才干，很可能会成为众矢之地，引起他人的防范和陷害而龙落浅滩，变成死龙。
占到此爻，不可以有任何妄动。
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等到了明年，和大后年，就可行动了。因为九二爻说“龙在田”，即龙已跃出地平线，出现在田野上，为开始得时。到了大后年，九四爻时，“或跃在渊”，即有个腾飞的机会。到了第五年九五爻时，即到了大展宏图的全盛时运，无论做什都无往而不利。
断
问经商：占筮得龙，可见生意是好生意，但只可安居守本分，不要参与。
问婚姻：不成。勿动。乾卦初九爻动，乾卦变天风姤卦，姤卦说：“勿用取女”（不要娶这个女人），因而不成。
问小事情：乾卦初九爻动，乾卦变天风姤卦。姤卦为“女壮”，应让女人出面解决，问题就合迎刃而解。
问疾病：初九爻动变天风姤卦。姤说“女壮”，身体强壮，不用吃药也会好。
问失物：被压在其他物品的下面，一时找不到。等你不找了，他自己会出现。
乾卦第二爻，九二：见龙在田，利见大人。图片
爻辞释义： 龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。见龙在田，利见大人；这句爻辞的人生启示：图片
从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，属于失位，但是位于下卦之中，居中。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是还很有限，如果有遇到大人物，可以获得进一步的磨炼和栽培，另外若得到大人物的提携，会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典型的例子就是舜的经历，舜在耕田、捕负时，由于表现优秀，被尧所赏识，舜就是“利见大人”。如果从人的一生来看，这一阶段相当于25-35岁左右，表明经过一定时期的学习和积累，具备了一定的能力，到了渐露头角、一展身手的时候，这个时候，若是有贵人相助，会更有利于成功。占得此卦的人，可以为自己的经历舒一口气了，因为你已经度过了难熬的隐忍阶段，逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事，就是寻找有能力或有权势的人的帮助。在这方面有一个典型的代表人物，就是被奉为“官场楷模”的曾国藩。在曾国藩的仕途之中，有一个重要贵人，就是举荐他办团练的大臣唐鉴。曾国藩在朝为官，起初并未受到重用。有一天，道光帝接见唐鉴时，对唐鉴人加夸奖，这番话引起了曾国藩的注意，他觉得自己非常有必要结交一下这个被皇帝赏识的老臣。他找到唐鉴的家里，以弟子之礼拜谒。然后虚心跟其学习，还学唐鉴每天记日记，来监督和反省自己。他还经常拿自己的日记，请唐鉴审读。后来太平军起义，允许大臣回地方办团练，因为咸丰皇帝对曾国藩并不是十分认可，唐鉴甚至以自己一生名望向呈上担保，曾国藩必可成大事。这为曾国藩迎来了办团练的机会，从这开始，使曾国藩从一个普通的文吏，一跃成为朝廷举足轻重的大臣。由此可见，要想在仕途上顺风顺水，节节髙升，必须要有贵人给当“梯子"，所以善结贵人适十分重要的。占得此卦，如果想做事，就需要有人帮助才行。如果想得到提升，应该有资人提携为好。所以要努力去争取得到贵人。但是，要注意到发展自己的能力，以便得到别人的赏识，这是资人能帮你的前提条件。如果有能力，即使你不去主动结交重要的贵人，也可能被大人物发现，从而帮助你、提拔你。见龙在田，利见大人另解：什么是“见龙在田”呢? 我们知道，八卦六爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九与九二同为地，但所处的位置不一样。初九为地下，为渊；九二为地上，为田。九二虽然不是五爻君位，但却具备居中的君王之德，即相当于你现在已经积蓄了足够的力量。可是阳居阴位，也就是说位置不是很吉利，完全有更高的能力，但在这个位置上发挥不出自己的才干，怎么办? “利见大人”。即是告诉我们当处于这种情况时，要抓住机遇，求大人物的帮助以使自己有更好的发展。这一卦含有出潜离隐之象。所以，认为这一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金与美女贿赂纣王，使纣王放了文王，文王一方面对纣王表忠心，经常给纣王送些礼物，并且征讨不归顺殷朝的诸侯，表面上对纣王不错，而实际上却是在发展自己的军事力量，扩充自己的领地。这便是这一经文的含义。便是说在时机成熟时，要抓住时机展现自己的才华，但是必须考虑到自己所处的地位，不要忽视大人物的力量。比如文王便是贿赂纣王从而在纣王那里得到了征讨诸侯的大权，因此壮大了自己的国力。当然，文王虽然有谋略，但未免有些阴险，这个我们不能提倡。我们今天从这一爻的含义中要明白抓住机遇的重要性。占得此爻，应切记：得意宜逢贵，如龙已出渊。利名终有望，十五月团囬。已出尘泥迹，声名动四方。风云将际会，千载遇明良。龙见田中立，身心同贵人。利名应可见，进退有科名。九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。龙出现在地上，适宜见到大人。 初九在下，品德未曾显现，所以叫潜龙。九二居中，德行已经彰显出来，所以叫现龙。现龙在田，具备滋润、恩惠他人之能力。 利见大人，我们可以理解为可以去谋求事情了，利于进见品德高尚能力强的人。利见大人的另一个解析：所求出现在了大人面前，而九二自身就是大人。天下以出现九二这样品德昭彰的人为天下之利。九二。见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人。九二。龙出现在地上，适宜见到大人。
田就是地，代表地的有两爻（初六，九二）。下爻初六代表地底下，九二就代表地面上，这已经多重联想。简单用个故事解释下九二。三皇五帝中的“舜帝”年少命运多舛，一度被父亲，后母及后母所生的弟弟象嫌弃甚至想谋杀他。但是舜并没有因此意志消沉，反而磨炼出良好的德行。不论他前往何处，社会的风气都会因他而得到改善。舜让人们学会了相互礼让，让商人学会了诚实守信。因此年轻而且名声相当好的舜，就如龙出现在地上，适合见到大人。此“大人”所指的是尧，尧是天子，位居九五。舜在九二，跟九五相应（特别的卦，阳爻之间可以这样解释）。都是相当好的位置。在我们人生的阶段，九二所指的大约为大学毕业生，二十五六岁，进入公司一段时间，在熟悉企业文化，为人处事都OK的话。由于本身表现优异，就极易获得老板的常识，但仍需经过磨炼才能有所成就。
九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
九二说：龙已跃出地面，出现在田野上，适宜见贵人，才有利于自己的发展。
《象》说：龙已出现在田野上，亦能够腾达和德泽普施了。即乘时上进，德施万民。
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九二爻的位置，相当于是地平线。初九爻是在地平线下，故为在地底下，如太阳还在地下。而九二爻已跃出地面，出现在开阔的田野上，象征一个有才干，胸怀大志、具有龙德的人，已经崭露头角，被人发现，是到立身扬名的时候了。目前还没有达到该到的位置，这时候，要结识大人（指九五），有利自身的发展。这就是“利见大人”。“大人”为有德有志的贤人。
在《易》中，九五爻、九二爻分别处于上卦的中位和下卦的中位，这叫刚中或中正，位置非常的好。九二爻位与九五爻位是应位。九二为中正的大臣，相当于丞相位。而九五，就是人们口中的“帝王之位，九五之尊，”有中正之德。
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孔子在解释这九二爻时，是这样论述的：这是指具有龙的德行，而处于中正位置的人。平常说话都能守信，平常做事都能谨慎，防范邪恶，以保持内心的真诚，为善于世而不夸耀，德行广而感化世人。《易》说“龙出现在地上，适宜见到大人”，这是君主的德行啊！
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这是因为在《易》中，处于中间的位置，胜于位正。九二爻正是处于下卦的中间。中，是一种正，不偏的正。九二努力学习以积累知识，向人请教以辨是非，以仁爱之心做事，具备了君主所应有的德行。
断：
问战事：龙得天时地利，一定会得胜。
问经商：物价开始上涨。
问功名：“利见大人”应乘时上进，得贵人相助。
问婚姻：九二爻九五爻为应位。此二爻极为尊贵，主双方家庭地位尊贵，大吉。
问疾病：马上好。
为失物：找就能得到。
乾卦第三爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。图片
爻辞释义：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。【注】乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡。夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；这句爻辞的人生启示：图片
九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。但是如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两爻的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以说前程还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊业上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里干出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现许多的前所未知的困难。从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，满要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。占得此爻的人，首先要弄淸自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的亊，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。所从亊的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，共至把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并这么勤奋地去做，即使公司裁员，你也可能躲过此劫。占得此爻者，假如在恋爱中，如果说初九代表的楚偷偷地萌生了爱意，九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和喜悦之中，九三则是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，当时的书籍都是给这些人看的。而现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人都可以称之为君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要想没有灾难，就得谨小慎微才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纣王，下面有诸侯。自己的行为如果受到纣王的猜忌，则又要大难临头；自己的行为如果引起诸侯不满，诸侯会在纣王面前说坏话，那么也会有凶险。所以这一爻的爻辞是告诫人们在这种情况下，表面上要大大方方，兢兢业业，自强不息地做事，但每天晚上（也就是暗地里）要对自己的每一步做好规划，做好周密的安排，把各种不利的因素都要考虑周全。只有这样，才能没有灾难。在现实生活中，处于这种境地的人是很多的。有的人在这种情况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的。占得此爻，应切记：步政行无阻，先忧后必昌。飞龙形不见，西北是其乡。忧且不成忧，忧里笑盈眸。声名相久遇，目下暂淹留。九三：君子终日乾乾，夕惕(tì)若，厉，无咎。君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎，有危险，但没有灾难。
乾卦六爻都是龙德，所以有“时乘六龙以御天”之说，但九三不说“龙”而说“君子”，这是为什么呢？言龙者，明而神，言君子者，神而明，都是君德。九三以君德处下卦之上位，尊卑未定，危险是很大的，所以说”厉“。厉就是危险。而”无咎“就是没有灾难，要想危险而没有灾难，唯有”夕惕(tì)若“。
终日：乾卦有太阳的意思，下卦第三爻，日之终，所以叫”终日“。这是易经的依卦取象，圣人设卦，以通神明之德，以类万物之情。
乾乾：乾为健，乾乾就是复健，自强不息还不够，还要加倍。夕惕(tì)若：有德行的人，因为担心害怕，每天加倍的努力，因为九三处在这个位置，上接外卦，下乘两阳，在这个位置上害怕自己做得不够好。表面上看是因为担心害怕而很努力，但这么做，这么做，是因为内心对所做之事充满了诚意，对所尊之人充满诚意，诚而一，一而至，九三乾乾而诚一。
九三。君子终日乾（qián）乾，夕惕（tì）若；厉，无咎。
九三。君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎；有危险，但没有灾难。
注意“若”是助词，无义，可以当“如此”解。“厉，无咎”都是占验之辞。“乾”字有“勉人精进不已”的意思，“乾乾”则有努力不懈的意味。如果到了晚上，仍能戒慎警惕的话，如此一来，即便是发生危险，也不至于导致灾难。九三到了人的位置，所以用君子代表正在努力奋斗的人。因为九三在下卦的最上一爻，位于边界。是边界就代表有危险，往上走会觉得前途未卜，停滞在下方，又挡不住往前推的后浪（爻是由下往上发展的），所以必须赶快努力设法往上走。这个时候只要肯努力，即使遭遇危险，也不会有灾难。
乾卦第四爻，九四：或跃在渊，无咎。图片
爻辞释义：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。或跃在渊，无咎；这句爻辞的人生启示：图片
此爻给人的启示是：进退有据。从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进人了上卦，“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，必须要保持着谨慎的态度，不可在领导面前过于表现；其表现就是能够做到审时度势，及时为领导提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。处于此爻之中，做亊一定要给自己留后路，正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事，一定要想到：如果失败了，我该怎么做。不论成或败，都要给自己准备好根据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。我们知道，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。如果位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后卷土重来。九四爻阳爻而处于阴位，是不得位；但其处于三才中的“人”之上位，又位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是说该怎么办呢? 只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的位置上；渊者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上，就凶险了。这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜子牙的配合下，四处征战，后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纷王送多少礼，纷王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下，只有两种出路，便是或者推翻殷纣，或者交出土地，开始归隐保全。武王是怎么做的呢? 武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发，并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实，文王早就死了。这是姜太公的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅，他左手持黄金钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕（sì）苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”（意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，如果有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!）一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到民众欢迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说：“殷人崇尚白色，这是殷人要自取灭亡的象征!” 过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷表示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后，武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。而在现实中，大多数人采取了“渊”，为什么呢?因为力量还不够。比如范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡（lǐ）则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。所以说四爻这个位置，阴爻尚可，如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢? 因为阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。占得此爻，应切记：欲行怀珠，片帆千里。玉藏远山，徘徊未已。九四：或跃在渊，无咎。或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。 九四跟九三，似乎相同，而又有不同。九三爻，居下卦的上爻，好比刚刚得到尊位，担心德不配位所以“终日乾乾”；九四居上卦的下爻，已经逼近九五尊位了，这个时候，是要担心更进一步则可能掉入万丈深渊。 九四爻逼近九五之位，是不是一跳就能跳到九五的位置呢？人有上进心是好，把事情做好，我们可以更进一步。但从九四跳到九五，有僭越人君之意，《易经》真的这么建议我们的吗？ 九四刚居柔位，刚而自柔，应该是自恃德才而审慎行事，顺天无忧，顺应九五而没有灾难。或跃在渊：其实是一个肯定句，只要一跳，就完蛋了，肯定是万丈深渊，绝对不要尝试跳到九五去。若要想成功从九四跳到九五，不是乾卦，是其它卦。这是戒以审慎，有“不求有功但求无过”的意思，但也不全是，刚健之乾，本身具有内驱动力，应是有所作为而万分谨慎。九四。或跃在渊，无咎。九四。或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。三和四这两个爻的爻辞，有时会出现“或”字，代表有选择性。其他生物的命运多交由本能安排，人则有选择的余地（虽说死生有命，富贵在天，但是人还是会有些许选择的机会，有兴趣的朋友可以看下迈克尔·纽顿的《灵魂之旅》）。但是既然有选择的机会，就有可能选错。九四的位置可以用“上不在天（九五、九六），下不在田（初六，九二），中不在人（踩在地上的是九三）”来形容。从第四爻再往上走就是九五，也就是通往天的方向；往下则会停留在深渊。不过第四爻已经来到了上了卦，有下卦三爻作基础，往上走并不会有太大的危险或灾难，只是选择的问题而已。我们大部分人在现实社会中都有许多朋友，也有不少敌人，内心时时处于紧张的状态。忙忙碌碌、应接不暇的工作背后，一个人的时候，你是否会感到空虚孤单，对自己内在变得陌生，你真正想要的是什么？九四恰好也描写出现代人的这种处境，“或跃（或）在渊”。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九四说：或跃升，或留在深渊，都没有灾难。
《象》说：或跃升，或留在深渊。上进没有灾难。
“或”为犹豫不决的意思。是进还是留在原位呢？
九三爻在下卦是个首脑（下卦的头头）。现上升到上卦后，却成了最小的（上卦之末）。到底是留在下卦当头头呢？还是往上走当小兵呢？九四举棋不定。
九四爻阳爻处于柔位，具有柔的特质。由此推断他会留下来。
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《象》曰“进无咎也”。意在提醒九四向上走没有灾难，只在把握上进的机会罢了。不要过早，也不要过晚。过早会踏空。过晚会失去时机。
孔子进一步说：“上去或下去没有一定，但不是出于邪恶的动机。前进或后退也没有一定，但不会离开自己的同类。君子增进德行与树立功业，都要把握时机才没有灾难。”
断：
问经商：“渊”为深水，因而所贸易的与水产品有关。
问功名：有一举成名之象。
问疾病：胸腔积液，出来就好了（四爻为“渊”为水，也正好相当于人的胸部位置。）
问失物：掉入深处找不到了。
【实例】本实例来自于《高岛易断》：
明治二十四年二月，我的门人告诉我，日本第十五区代议士选举。鸠和角田两人旗鼓相当，竞争还没有结果。我倾向于鸠山，请占他的胜败？
筮得乾卦，变爻九四。
断卦说：卦中六爻都取象龙，为群龙相聚之象。九四爻阳爻据柔位。阳主进，阴主退。因而九四爻有进退不决之象。“或”为心怀迟疑，没有期望一定会选中。“或跃”是不得不出来应选。“在渊”是心里本打算还留在原位。因而说明这一次一定不会中选。
后来果然应验了这个占断。
乾卦第五爻，九五：飞龙在天，利见大人。图片
爻辞释义：龙飞翔在天空，利于出现大人。龙飞翔在天空，利于出现大人；这句爻辞的人生启示：图片
从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。如果从一个国家的角度来看，占得此卦，可能表示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。虽然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，但是经过一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动就会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于自己的舞台。经过这段时间之后，你可就是要风得风，要雨得雨了。当然，记住，要谨慎利用这种大好形势，不可表现得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，否则，就会出现后悔。这时同样需要有高明的人指点，不可因为一时顺利而目中无人。九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此为天道，所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古代来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。九五之君位，不单指君王之位，也代表事物发展到最完美的阶段。比如当我们功成名就、事业有成时，都可以说是来到了人生的九五之位。而在古代，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告诉祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为什么要建谱呢？因为有地位有钱了，妻子多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。并且，这也是家史的一部分。这一爻就相当于武王伐纣成功之时。武王战于盟津之后的第二年，打响了灭纣兴周的战役。当时武王通告诸侯，共同征伐。姜子牙精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这便是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是出现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教（即周公所制定的礼乐）则在孔子的宣传下，影响了中国封建社会两千年。占得此爻，应切记：隐姓埋名实待时，飞龙天上大人辉。正当守位动无咎，终保声名四海知。上下皆同德，风云际遇时。如天施雨露，万物尽光辉。日边音信至，佳会在风云。青紫人相引，时和到处春。 九五：飞龙在天，利见大人。龙飞翔在天空，适宜见到大人。 九，天之德，龙之象。五，天位，飞而在天之象，这是德、位并举的结果。德而不位，孔子有名垂千古之威望，但并不能王天下。位而不德，夏桀、商纣有位无德，改朝换代而失天下。德位并举，二帝三王王天下而开盛世，恩威四海，福泽万民。所以说，利见大人，当龙还“在田”的时候，天下已经把利呈现出来了，何况“在天”。九五。飞龙在天，利见大人。
九五。龙飞翔在天空，适宜见到大人。
第一卦都有一个主爻，可以掌握整个卦的精神，表现全卦的特色。乾卦的主爻就是九五，我们常说的“九五之尊”，指的就是这个位置。爻的位置分两种：初、三、五叫刚位，适合阳爻；二、四、上叫柔位，适合阴爻。九五是居中且正的位置，因为它在上卦三爻的中间、全卦的天位，所以是“中”；又因为它是阳爻位居第五的刚位，所以是“正”位，龙可以大显身手，是最好的。
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九五同样适宜见到大人，但此时的大人变成九二了。在全部阳爻的乾卦里面，二与五对应，又都是阳爻，所以二与五是互为大人的。九五见到九二其实就好像尧见到舜（大德之人）后，就认为自己终天找到了接班人；又好像刘备见到诸葛亮，天子总是需要贤臣来辅佐的
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
九五说：龙腾飞到天上，适宜见大人。
《象》说：龙腾飞到天上，领袖造天下。
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每一卦都有一个主爻，乾卦的主爻就是九五爻。阳爻居刚位，又处于上卦的中位，为阳刚中正，君临天下。“九五之尊”一词就是来自于此。九五位为天子、帝王尊位，在六爻中，九五是最好的位置，爻辞也多为吉祥。
九五如龙得天时地利，腾飞在天，施云布雨，瑞泽天下。在国如君临天下；在天为日当正午；照耀大地。为乾卦的极盛时期。
占到这一爻，说明到了大展鸿图的极盛时期。“利见大人”的意思是适宜遍访贤才，如周文王访姜太公，刘备访孔明，利见这些大贤大德之人，共谋国事天下事。因为作为帝王，一个人不可能治理好天下，需要有人配合，应求贤选能，请他协助治理国家，教化人民。
《象》说：“飞龙在天，大人造也”。意思是一个国家的建立。就是英雄、伟人、领袖所创造的。“大人”指领袖。一个领袖，一个帝王的所作所为，关系到天下的兴衰和一个国家的成败。如果帝王行端走正，下面的臣子们就无人敢乱来，也会跟着清廉自洁，整个社会风气就会高尚，国泰民安。君王不正，昏庸，为所欲为，就会上梁不正下梁歪，国之将很快不存在。
断：
问经商：物价飞升。
问功名：直达云霄。
问疾病：不吉，“上天了”，为时不多了。
问胎孕：生男孩，极为尊贵。
问失物：“利见大人”，意为找，就能得到。
【实例】本实例来自于傅佩荣的《易经入门》：
他的一位朋友在中学教书，他的儿子念中学三年级，十五岁。最近被医生确诊为肝癌情况极不乐观，但还是希望奇迹发生。为儿子占了一卦，得乾卦，变爻九五。九五爻说：“飞龙在天”。
在占卜问健康时，爻辞若出现“天”字，就表示要归天了，恐怕不久人世。
两个月后这个孩子去世了。从九五爻到乾卦走完，正好二爻，一爻一个月。
若占问事业，占到乾卦的九五爻当然是极为有利的，更多的肯定词都不足为过。唯独占问健康，情况反而极为不利。
【实例】本实例来自于《古筮考精选》：
北齐清河有个叫王岳的是太祖叔父的远房亲戚子弟。高祖每次奉命来洛阳，都住在王岳的家里。王岳的母亲曾看到高祖住的室中有光。于是，王岳的母亲去偷看，发现室中并没有灯烛。于是，她将高祖换到其他的房间，还是和先前的一样。王岳的母亲觉得事情很怪异。于是，请人占了一卦，得乾卦，变爻九五。占卜者说：“《周易》这一爻说：飞龙在天，是说此人是大有作为的人，尊贵不可言。”
王岳的母亲回来之后，将占卜一亊告诉了高祖。后来，高祖在信阳起兵。王岳的母亲听说后大喜，对王岳说：“当时祥瑞的光，今日应当应验了，你可暗中行动，追随高祖，共同图谋大计”。
王岳于是投奔了高祖。
乾卦第六爻，上九：亢龙，有悔。图片
爻辞释义：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。【注】亢：含极、高之意。亢龙，有悔；这句爻辞的人生启示：图片
从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话的意思是说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向其反面。有些人经过一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始出现了小人得志便猖狂的情况，自视甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大，扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，这样就会失去民心，得不到大家的支持，穷途末路之灾就会逐渐降临。占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飞得越高，摔得越狠。要注意官司上的事。同时本人及长辈也要注意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防犯失去所拥有的事物，可能是权力、学业等，也可能是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。上九：亢龙有悔。这句经文告诫我们，凡事不可以过、极，就像人不能吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太过分便不会吉祥。阳九为六爻的最上层，由于阳升阴降，所以在这一位置的阳无法下降为九五之位，于是就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。因为乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，相当于复卦；九二时二阳出现，相当于临卦；九三时三阳出现，相当于泰卦；九四时四阳出现，相当于大壮；九五时五阳出现，相当于夬卦；上九时六爻纯阳，相当于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。总之这一爻告诫我们的是做事不要知进忘退，才会吉祥。“知进忘退”并非只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。占得此爻者，应切记：知进当知退，居安必虑危。心中无过咎，虽悔必勘追。安静宜无咎，思来便有灾。前途飞走外，忧事更防来。心戚戚，口啾啾。一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。上九：亢(kàng)龙有悔。龙飞得太高，已经有所懊悔。五之位，为位极，上则是极之极，过分了，所以说“亢”。居君位而又做出僭越君位之事，这是什么情况呢？ 唐玄宗李隆基，生性英明果断、多才多艺，登帝位后拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝由盛转衰埋下伏笔。天宝十五载太子李亨即位，尊其为太上皇。李隆基是该他好好后悔的。上九。亢龙有悔。上九。龙飞得太高，已经有所懊悔。爻是由下往上移动，处在上九的位置已经前行无路，马上就要下台了，不只是失去九五的位置，而且要离开整个卦像了。所以在占卦时，有时算到了最高的位置，反而觉得凄凉。这时，就应该设法化解整个自我，然后回归大自然。正所谓上台容易下台难，“悔”这个字代表懊恼，知道就应该下台接受它吧，这是物极必反的原则。
上九:亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
上九说：龙飞的太高，已经有所懊悔。
《象》说：龙飞的太高，已经有所懊悔，因为他很快就要裁下来了。
上爻为天位，就是准备退位出局了。卦到了上爻，已经前行无路，要离开这个卦了，多数结局不好。在占卦算命时，占到了最高位置的上爻，相当于已经无命可算了。因此，上爻位置在《易》中为宗庙，宗庙是灵魂聚集的场所。
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一卦六个爻，九五爻为极盛时期。上九爻就是过了盛期，如日到了西沉之时。也如人到了暮年。(初爻为19岁，二爻为29岁。三爻为39岁。四爻为49岁。五爻为59岁。六爻为69岁)。
若拿做官来比喻，上九爻就到了官位的极致。此时应该做的是急流勇退，让位于后来人。这样富贵、荣誉才能保持住。否则，该退不退就会遭灾。所以，做人要明智，不到极亢，就应及早开始善后。因新旧交替是自然规律，极早的辞去一切职务，让位于后来人，归隐山林，谢绝荣耀，韬光养晦。
龙过了全盛时期，就应再次潜藏，期待日后的再次腾飞。
断：
问经商:上九爻已到极致，说明物价利润已到顶峰，过分追求盈利就会发生亏损。因上九爻马上要裁下来了。
问功名:已到功名的极限，应反身而退，才不至于遭祸。
问疾病:“盈不可久也”，上九爻即将离去。占命则危在旦夕。
问婚姻:上九爻现已处于不利局面。占婚姻极为不利。
问胎孕:生男孩，恐养不大。“盈不可久也”大不久也，会夭折。
乾卦用九，爻辞：见群龙无首，吉。图片
爻辞释义：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也乾卦的别名。人生启示：图片
我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，虽然有得位和失位的差异，但是志同道合，所以虽然出现群龙无首的局面，没有领导者，但是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和衷共济（衷：内心；济：渡。），所以呈现出吉祥的局面。群龙无首怎么会吉祥呢？噢，原来是尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事，这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。你想，在各个诸侯国之间，互相平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为什么会出现天子这个总盟主呢？因为诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，谁不听话就能把谁打败才行。这就是“首”的作用。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但已经是这样一个时代了，毕竟是私有制社会嘛。那么首领该怎样去做呢？如果以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能使人们完全信服的；可是如果以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的效果。那怎“用九”是乾卦中独有的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静分析各爻变化，善加运用，不被变化约束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和衷共济，这样当然不会凶险，大吉大利。所以周朝以礼乐治国。礼制使每个人都明白自己应该怎样做，自然可以维护好社会秩序。人人都懂得礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。用九，见群龙无首，吉。有用九，也有用六，在乾卦为用九，在坤卦为用六，剩余六十二卦并没有用九、用六。用九是什么意思呢？自文王之后，关于用九的问题，一直存在争论，各种说法都有，我仅说我认可的一种解析。每一个卦，只要它不动，就是一个群龙无首的状态，其中一个阳爻动了，就以动爻为首，但从动爻的角度去看，整个卦是群龙无首的状态。这个“吉”，不能理解为吉祥的意思，是指卦动了，可以开始推断了的意思。阳之动为用九，阳代表时机成熟，可以行动。阴之动为用六，阴代表阴柔顺承之德，要“利永贞”。 这就是用九跟用六的意思，而且，不是只有乾卦才能用九，是乾卦只有阳爻，只能用九；坤卦只有阴爻，只能用六；剩余六十二卦，用六还是用九，以时机发动之爻而定。用九。见群龙无首，吉。用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。“用九”和“用六”只分别在乾坤两卦出现，乾卦是用九，坤卦是用六，其他任何卦都不能用这两个词。因为乾卦六爻皆阳，阳爻称九，所以可以用九来描述整个乾卦；坤卦六爻皆阴，所以用六来代表整个坤卦。这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。这代表古时候就有很高的民主精神，人人平等，没有人是头也没有人是尾，非常吉祥。
更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、顺位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分，所以结果是吉祥的。万物的变化始卒若环，开始与结束像是一个连环，无法分辨先后，因而可以始终平等。人面对生命的历程，如果能够体认变化的微妙，在适当的时候做合适的事，顺受其正，顺着情理接受它正当的部分，自然心安理得。
用九:见群龙无首，吉。
《象》日:用九，天德不可为首也。
用九说:乾卦是一群龙，没有最大也没有最小，同等大小，吉祥。
《象》说：用九的意思是，天德就是不可以以首领自居。
用九的感悟，来源于圣人发现天体的运行，无始无终，循环不已，根本没先后，因而乾卦各爻，不可认定自己居先，自己是老大。
往古来今，凡有功自傲自己是老大的人，或者自夸“我就是老大怎么着”的帝王，没一个不覆没的。倒是那些谦逊的君子，却做到了善终。这就是做到了用九的极致。
肆-乾卦应用乾卦解卦乾卦，即乾为天卦。该卦为纯阳之卦，上卦和下卦均为乾，是天的象征。天道周而复始地运行，刚健不息。因此，天具有刚健之质。它代表着一切积极、阳刚，且能量无穷的事物。正所谓“天行健，君子以自强不息”，即我们应像天一样强健，并学习它自强不息的精神，即使颠沛流离，也不屈不挠。那怎样才能遵从天之道行事呢？卦中六爻给我们提供了很好的答案。当自身力量衰微的时候，要懂得“潜隐”之道，做事应像初九爻一样不可轻举妄动；九二爻初步崭露头角，所以应抓住机遇，争取有一番大作为；九三爻虽然处在不利的境地，但他行事谨慎，懂得时时反思自己的言行；九四爻处在人生的十字路口，此时究竟是退还是进，顺应时势行事是关键；九五爻积极进取，事业大有所成；上九爻处于极致之位，所谓物极必反，因此，此时要提高警惕，以防止事情向相反的方向发展。乾卦卦辞的人生启示：乾卦代表着积极向上，刚强。但是生活中，特别刚强、坚硬的事物，往往能够直顶压力，挑得起大梁。相应地，它的柔韧性就会欠缺，在超强压力下，就会断裂。做人做事要既能刚强，扛得起重压，同时还具有一定的韧度和耐磨性，实在面临超压，还能变通，稍作弯曲，做一些让步，避免了折断。乾卦是代表积极向上的，权威的，讲义气的。这些特征与古代的项羽是非常相似，但是，我们看到的结果是，项羽最后乌江自勿」而死，这证明了“刚则易折”的道理。占得此卦者，一是不要过于刚硬，要能屈能伸。另外在做事时，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一张一弛才是文武之道，身体方面要注意中枢神经、头脑、呼吸系统、骨质、新陈代谢等方面的疾病。我们知道，乾为天，代表着天气晴朗，场所是广场，所以若是对于一个国家，举行什么庆典或是盛大隆重的仪式，占得此卦是非常吉利的。对于个人来讲，若是占得此卦，可能会有官职。因为乾金为官，上卦为乾多有官职。若是占得此卦，还表示此人作事沉稳，甚得人缘，讲义气，性格刚健，果断，多动少静，动中求财，办事情追求完美，尽善尽美。占得此卦，在事业上会大吉大利，如日中天。但阳气己达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。宜冷静分析形势，心境平和，做到这一点则能充分发挥才智，保证事业上的成功。在求名方面，潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，坚持此卦的刚健、正直、公允的精神，修养德行，积累知识，自强不息，定能成名。占得此卦，有利于外出，结伴而行更佳。在婚恋方面，阳刚阴柔，刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。乾卦的基本卦义与运势乾卦由六阳爻构成为纯阳之卦，为刚健、强健的意思。乾代表天，象征着天道运行，周而复始，覆盖万物无偏无私，万物由此生机勃勃，刚健不息。而且是六十四卦之首，盖因乾元为创生的最原始力量，内外卦皆为乾，六爻都是乾元，代表了无限的能量，如果以此天象来比喻人的作为，则表示此人拥有十足的信心与无限的动能，行为上积极主动并且自身实力很强。乾为天，刚健为德性，全卦以「龙」为意象，以「龙」的变化来诠释该卦，六爻中的「龙」各有不同形态变化；以变化、弹性为吉应，以「过高」、「刚强好胜」、顽固或坚持己见为大忌。意谓君子能屈能伸，顺应时势，懂得应变之道，在不同的时机，要有不同做为。应当潜藏低调时就要潜藏低调（初九，潜龙，勿用）；应当出面求人时就当出面求人（九二，见龙在田，利见大人）。但是最怕的就是，已经尊贵之极的龙（九五，飞龙在天），若还要「百尺竿头，更上层楼」，那么就可能是毁灭的开始（上九，亢龙有悔）。卜此卦者通常代表能力很强，创造力十足。然而性格上刚健不屈，过于阳刚。一般来说，得到乾卦的人事业发展都会比较顺利，可以说是如曰中天，甚至能够达到名利双收的效果，但是全盛之时经常也是衰败之始，所以要小心谨慎，以免乐极生悲。所以得此卦者最忌讳的就是高傲、顽固，及不能随机应变。卜到这卦最好能见机行事，懂得弹性应变才是上策。乾卦的焦林值日：节气小满之末。乾卦的六日七分：农历四月底。诸事：小吉，亨通。时机很重要。爱情：刚强好胜，容易产生摩擦。事业：能力强，能够独当一面。然而是否能够亨通，则有待良好的时机。建议：得此卦者在能力上并不是问题，最大的问题在于「时机」与自己的应变力。建议凡事不要过于固执，最好要能见机行事，随机应变，做事要有弹性。乾卦运势启示：积极主动，可大有作为【本卦在学业事业方面的启示】现在你已经信心十足，自身实力很强，所以，作为一位学生，你已经很优秀了，成绩名列前茅。作为一位职场人士，当你在为某个目标而奋斗的时候，你已经成功了大半。你的不懈努力会让你的事业达到一个巅峰的状态，但切忌骄纵傲慢，以免盛极转衰。【乾卦占考运】吉。由于你的努力，你的成绩很不错，照此下去可以金榜题名，但不要有了不错的成绩就骄傲自满，否则仍会失败。【乾卦占求职】吉。在求职之路上会比较顺利，得贵人相助，会找到比较理想的工作，如果能担任公职，会大有作为。【乾卦占事业】平。你的努力加上自身的实力，让你的事业如日中天。但在形势一片大好的时候，也不要得意忘形，要注意周围人际关系的和谐，以礼待人，虚心行事，否则就会乐极生悲。想要变动工作的人士，建议还是要慎重一些，暂时保持现状为好。【乾卦有变爻时的吉凶推断】初九爻变：平。事业可成。时机还没有成熟，正面临着无限可能，如果想在事业上有所成就，就必须从现在开始努力。九二爻变：平。事业可成。机会已经来临，你已经筹划好了要扎扎实实地干一番大事业，这时还需要找一个可靠的合作伙伴，抓紧这个好机会吧！九二爻提示你，成功的希望非常大。九三爻变：吉。事业易成。你的努力没有白费，你的事业已经有了起色。九四爻变：吉。事业易成。现在的工作进展已经非常顺利，你需要做的只是把目前的状态维持下去。九五爻变：吉。事业易成。恭喜你了！经过努力，你的工作事业已经达到了一个巅峰的状态，可以说是名利双收！上九爻变：平。事业可成。注意不要自视过高，惟我独尊，要有“既达目标，见好就收”的智慧，否则就会盛极转衰。【乾卦决策建议】你的实力与自信心都达到了一个很好的状态，所以现在不用担心考试了，你会有不错的成绩，但是千万不要骄傲自满，小心“满招损”。成功不能只靠守株待兔，而需要不懈的努力，积极地去争取。当事业达到一个巅峰的状态时，往往容易开始走下坡路，所以这时更要小心谨慎。再好的机遇，再丰硕的成果，如果不知道珍惜，骄傲放纵、唯我独尊，就容易招致不满，最终盛极转衰。所以，即使你的工作事业达到了一定的高度，也一定要注意虚心行事，以礼待人，协调好周围的人际关系，这样在职场中才能如鱼得水。乾卦财运启示：自强不息，助财源广进乾卦为比较吉利的一个卦，占得乾卦说明财运亨通。只要抓住机遇，努力打拼，就会获得成功。但要注意不可得意忘形，做事要小心谨慎，以防破财漏财。图片
本卦启示我们，要想过上富足的生活，就需要自强不息地奋斗。天下没有免费的午餐，成功也不能靠守株待兔，想要获得财富就努力奋斗吧！另外，当你成功之时切忌骄傲自大，要注意以诚待人、与人为善，以免乐极生悲。【乾卦占财运】吉。财运大旺，获利十分丰厚。但要防止因意想不到的小事耗财。【乾卦占生意开张】吉。此时开张大吉，会有一个好的开始，象征着以后的生意红红火火。但要注意为人不可过于傲慢，万事以和为贵，谨记“和气生财”。【乾卦占股市期货】吉。股市上涨，但如果涨得太高的话，也不见得是什么好事。所以要见好就收。【乾卦占买卖交易】吉。交易顺利，且有利可图，但要注意不可得意忘形，以免招致失败，要注意人际关系的和谐。【乾卦有变爻时的吉凶推断】初九爻：平。在时机还没有成熟的时候，需要耐心等待。占财运急于求成会有破财的危险。占生意开张条件还没有完全成熟，此时不宜开张。占股市期货眼下股市行情并不是很乐观，但一段时间过后，就会出现转机。占买卖交易现在交易对自己不利，最好等待一段时间。九二爻：吉。运势大旺，贵人相助，会有一番大作为。占财运运势较好，有发财之兆。占生意开张有贵人相助，非常适宜开张。占股市期货股市大涨，与朋友们多商议投资之事，前景会十分乐观。占买卖交易双方顺利达成交易，且获利丰厚。九三爻：平。低调做人，谨慎做事，自强不息才会平安顺利。占财运财运不佳，不宜盲目行事。占生意开张自己做的努力还不够，不宜开张。占股市期货股市行情并不乐观，最好多做分析，努力才会有所得。占买卖交易不可太过张扬，要想达成交易，还需从自身着手，以创造对自己有利的条件。九四爻：平。不管是进，还是退，都应依椐时机来定。占财运抓住时机，就有希望获取钱财。占生意开张时机不成熟，不宜开张。占股市期货准确把握股市行情是关键。占买卖交易分析市场行情，权衡得失，交易成功，即可获利。九五爻：吉。诸事顺利，没有阻碍，即可成功。占财运财运大旺，能顺利获得钱财。占生意开张时机成熟，条件具备，适宜开张。占股市期货股市上涨，投资就能获利。占买卖交易物价飞涨，交易顺利，可获大利。上九爻：凶。运势有下滑的迹象，万事应小心，以防陷入没落失败的境地。占财运财运大不如以前，做事要谨慎，凡事不可过度。占生意开张运势不佳，此时不适宜幵张。不要对自身实力和客观形势估计得过髙。占股市期货股市下跌，行情并不乐观。占买卖交易过于追求利润会导致交易难成，无利可图。用九：事物的转移变化进行得十分顺利，象征着极佳的运势。占财运学会用变通的思维方式看待问题，转机就会出现，钱财也可以得到。占生意开张条件成熟，形势十分有利，开张大吉。占股市期货股市上涨，前景可观，投资就会从中获利。占买卖交易抓住机遇，就能在买卖交易中获得利润。【乾卦决策建议】占财运得到该卦，是运势大旺的表现。本卦启示我们，守株待兔不会赢得成功。只有抓住时机，积极行动，才会享受到功成名就的幸福。同时，本卦还告诫我们，即使处于运势俱佳的状态中，也不可目空一切、唯我独尊，而应谦虚、谨慎行事，并以诚待人。生意场上，人际关系的和谐大大有助于提升自己的财运。总之，做事要有自强不息、积极进取的精神，并能依据自身环境的变化，积极采取措施应对，做到能屈能伸，这才是真正的成功之道。乾卦婚姻启示：婚姻可成，但相爱容易相处难乾卦是比较吉祥如意的一个卦，一般来说，得到乾卦之后婚恋都容易成功。但成功不是凭空等来的，它需要当事人勇敢去追求。在家庭生活中，要发扬民主精神，使夫妻双方具有平等的地位。图片
【乾卦婚姻解卦】乾卦的外卦和内卦都是乾，代表着刚健的天道。《易经》认为，元、亨、利、贞是乾卦的“四德”，元是根本，亨是通畅，利是顺利，贞是纯正，所以乾卦是一个非常吉祥如意的卦。但吉祥如意不是空等就能等来的，它需要人的主观努力。“天行健，君子以自强不息”这句广为人知的话是乾卦的象征，它要君子努力进取、自强不息，这样才能得到最后的吉祥。但要有悬崖勒马的智慧，过于强势就会走向相反的一面。本卦在爱情婚姻方面的启示遇到了心仪的人，要勇敢去追求，只要心地纯正，就一定能步步顺利，直到成功。但凡事都要适可而止，见好就收。追求的过程不要过于热烈，否则就会过犹不及，带来悔恨。【乾卦占恋情】恋情可以成功，但双方都不要太强势，要互相体谅，否则就会乐极生悲。一般来说，得到乾卦的人恋情都可以成功，乾卦首先让人勇敢去追心爱的人，在追求的过程中要大度、自信，用自己自强不息的精神打动对方。【乾卦占婚姻】婚姻运势吉祥如意！但婚后的相处过程比较难，需要双方都有容人之量。有变爻时的吉凶推断初九爻变：平。婚事可成。时机还没有成熟，正面临着无限可能，如果想成功，就必须从现在开始努力。九二爻变：平。婚事可成。机会已经来临，你期待的人已经出现。该出手时就出手，一旦错过就不会再来，所以抓紧这个好机会吧！九二爻提示你，成功的希望非常大。九三爻变：吉。婚事易成。你的努力没有白费，他（她）对你的排斥感已经消失，转而对你有了好感。九四爻变：吉。婚事易成。现在的进展已经非常顺利，你需要做的只是把目前的状况维持下去。九五爻变：吉。婚事易成。恭喜！你们的恋情终成正果，这将是你们最幸福的时刻！上九爻变：平。婚事可成。注意不要过于强势，见好就收是一个聪明的选择，否则就会适得其反。【乾卦占生育】生男孩，而且健康聪明，活泼可爱。【乾卦决策建议】恋爱之时，需要勇敢去追，但不能心急，而应该像乾卦中的龙一样，一步一步走向成功。自强不息是乾卦给人的最大启示，用这种精神打动人心是重要的。只要安守正道，追求的过程一般是比较顺利的。结婚就是整个婚恋过程的高潮阶段，这时往往容易开始走下坡路，所以需要小心翼翼地维持。双方的性格很难完全一致，应该互相体谅。相爱容易相处难，在婚姻生活中，夫妻双方具有同等重要的分量，每个人都是一条龙，都要表现自己。一旦有一方表现出过于强烈的个性，就会导致婚姻的不稳定。所以在家庭中凡事要相互商议，共同决定，发扬家庭中的民主精神。只要做到了这些，家庭就会红红火火，充满幸福。
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一、乾卦释义
天道的运行，太阳升起落下，日月星辰不停地运转，都是很刚健的。这个刚健，有两个意思：第一，它不需要外部动力，靠自己的力量；第二，它永不停息。这就是天行健的意思。文字系统是逐步完善而来的，以前没有“乾”字，只有“健”字，其实健就是乾的意思，所以易经第一个卦也可以叫作健卦。
君子以自强不息：君子，有学问有道德的人，从天行健这个事实里面体会出了做人的道理。我们做人也要学会：第一，自我鼓励自己，给自己力量，而不要受到外部不利因素的干扰；二，就是要不忘初心，向着我们之前既定的目标前进，永不停息。所以，天行健的意思，在我们人来说就应该做到自强不息，用现在比较时髦的话来说，叫作不忘初心，方得始终。
乾：元，亨，利，贞。
乾卦：创始，通达，合宜，正固。
至高曰天，天之健曰乾；天是乾的形象，乾是天的性质，而“元，亨，利，贞”则是乾的品德。天生万物，因其创始而居乾，为首而成其乾，而乾卦的四个品德，其实是统一的一个，那就是“元”。
创始然后才有通达，事情只有开始了才有后面的通达。就如时势一般，有了春天，夏天跟着就会到来；太阳早上升起，到了晚上自然就会落下；初生之婴儿会成长为壮年；植物萌发而在自然孕育下而枝繁叶茂，这些都是从创始而后在时势推动下通达。有“元”而后有“亨，利，贞”。“利、贞”也不过是不断对创始进行固本培元。
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易、河图、洛书
二、乾卦运势
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龙是我国最受崇拜的动物，传说：“有八十一鳞，九九之数，变化不测，纯阳之物。”《周易》取象于龙比喻为阳气或君子。
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四、乾卦综合
懂得当位、失位、承、乘、据、比、应、中等来进行综合分析和解读。
当位爻：乾卦的当位爻是上九，代表着权力和荣耀。上九爻在乾卦中处于最高的位置，意味着它所代表的人物有着巨大的权力和地位。但也需要保持谦虚和谨慎，以免陷入悔恨和不幸。
失位爻：乾卦的失位爻是初九，代表着潜龙勿用，建议不要轻易展现自己的实力，以免引起反感。
承爻：乾卦的承爻是九五，代表着成功和进步。九五爻承接着九二爻的创造力和领导力，能够使事业得到成功和发展。
乘爻：乾卦的乘爻是九二，代表着创造力和领导力。九二爻能够乘势而上，为事业的成功和发展奠定基础。
据爻：乾卦的据爻是九三，代表着坚韧不拔和警惕。九三爻能够据守自己的立场和信仰，保持警惕，以免遭受危险。
比爻：乾卦的比爻是九四，代表着勇气和冒险精神。九四爻能够与他人比肩而立，充满勇气地面对困难和危险。
应爻：乾卦的应爻是九三，代表着坚韧不拔和警惕。九三爻能够应对九五爻的成功和进步，保持警惕，以免遭受危。
中爻：乾卦的中爻是九二和九三，代表着创造力、领导力和坚韧不拔等重要品质。九二和九三爻在乾卦中处于中间位置，是整个卦象的核心和灵魂所在。
总的来说，乾卦是六十四卦中最为重要的卦象之一，它代表着天道、创造力和领导力等重要属性。乾卦的卦象中包含了很多内容，比如说天行健、君子以自强不息等。这些内容都是古人通过自己的实践总结出来的智慧和经验，对我们今天的生活和工作也有很大的启示和借鉴价值。
运覆无穷立建功，干分四德万方同。龙飞变化九天去，男子升腾定位隆。
佳谋密用且潜藏，逆理枉图必见伤。直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。
望桂蟾宫远，求珠海水深。终须名利足，只恐不坚心。
【原文】
《（tuàn）彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合（tài）大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
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【注释】
(1)彖：断也，断定一卦之义。
(2)乾元：“乾”，天的元始之德，即充沛宇宙间、开创万物的阳气。以季节为喻，犹如春天景象。
(3)万物资始，乃统天：“资”，凭借，依赖。“统”，统领。“天”，大自然。至健而为物始，以此乃能统领于天。释卦辞“元”。
(4)品物流形：“品”，众庶也，品类；“品物”，各类事物，这里用如动词，繁殖万物义。“流形”，流布成形，赋予形体，这是指万物因雨水的滋润而不断变化发展、壮大成形，各得亨通，无所壅蔽，释卦辞“亨”。以季节为喻，犹如夏天景象。
(5)大明：即太阳，因属天上最光明之物，故称“大明”。
(6)六位时成：“六位”，指《乾》卦六爻；“时”，作副词，即按时。此句举卦中六爻按不同的“时位”组成，说明阳气的发展顺沿一定的规律。以季节为喻，犹如秋天景象。释卦辞“利”。
(7)六龙：亦喻《乾》卦六爻。此句紧承前句之义，说明六爻的变动如六龙按时御天，恰似自然界沿四季程序发展至秋、万物尽趋成熟。
(8)乾道：天道，即大自然运行规律。
(9)各正性命：“正”，定，此处指静定；“性命”，精神；性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者人所禀受，若贵贱夭寿之属。
(10)保合大和：“保”，保持。“合”，调整。“大和”，指“阴阳会合，冲和之气”，即万物的“太和元气”，也指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。这两句说明自然界的变化，导致万物各自静定精神、眠伏潜息，保全其“太和元气”。以季节为喻，犹如冬天景象。以上释卦辞“贞”。
(11)乃利贞：“利”，施利。“贞”，中正。意指万物“能保安合会”，“得利而贞正”。
(12)首出庶物：“庶”，众；“庶物”，万物，指天的功德超出万种物类。此句说明阳气的变化循环不已，犹如冬尽春来，新的阳气又开始萌生万物；就“四德”言，即复返“元”德，故亦称“贞下起元”。
(13)万国威宁：“万国”，地有九州，故曰万国，即天下万方之意。“咸”，皆、周遍。阳气为万物之所始，故曰“首出庶物”；立君而天下皆宁，故曰“万国威宁”。这是以阳气“首出庶物”比拟拥立君主以使“万国威宁”。
【译文】
《彖传》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。
【解说】
首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。
《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
【原文】
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
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【注释】
(1)象：形象、象征；作为经传之名，一指《周易》的卦形和卦爻辞；此处指《十翼》中的《象传》，旨在阐释卦象、爻象的象征意义。
(2)天行健：“行”，运动之称；“健”，强壮之名。此释《乾》卦上下“乾”均为“天”之象，说明“天”健行周流，昼夜不懈，永不衰竭。
(3)以自强不息：“以”，介词，因此、像这样，其后省略一“之”字。“自强不息”，指“君子”效法《乾》卦“健行”之象，立身、行事始终奋发不止。
(4)阳在下：气微位卑，虽有阳德，潜藏在下，故曰“勿用”也。指初九阳气初生而居下。此释一爻象。
(5)德施普：指九二阳气出现于地面，其生养之德普及万物。此以人事言之，用龙德在田，似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。此释二爻象。
(6)反复道：“反复”，重复践行；“道”，合理的行为。三以自修，此释三爻象。
(7)造：为，作；即兴起而有所作为。此释五爻象。
(8)天德：指阳刚之德。天德刚健，当以柔和接待于下，不可更怀尊刚为物之首。此释用九象。
【译文】
《象传》说：天健行周流，永不衰竭，君子立身、行事始终奋发不止。
“巨龙潜伏水中，无法施展才用”。因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸；“巨龙出现在田间”，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位；“整天健强振作”，因为反复行道不使偏差；“有时腾跃上进，有时退处在渊”，因为审时前进才能没有危害；“巨龙高飞上天”，因为大人奋起大展雄才；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，因为刚进过甚不久必衰；“用九数”，因为“天”的美德不自居首（刚去柔来）。
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